久居城市的你，你都不记得有多长时间没有看见过星星了吧？偶尔看到，也是掐指可数。只怨夜晚的霓虹掩盖了星光。
诱人的夜空
理论上讲，只要是晴天，在光污染小、空气好的地方都可以看到星星。
若干年以前，当夜晚降临，大风吹开云雾，天空亮彻，月光悠悠，星辰闪耀，远处静静流淌的云海，总是能带向人宁静的感觉。
可惜，很美好的东西已经离大家很远了。今日的大家，眼观世界，可上天入地；往来穿越，可一日千里；抖音奇艺，可带来欢笑。但城市的喧嚣诱惑总是让人心神不安，单人的欲望混浊总是让人浮燥。
所谓浮躁，就是面对难以预知的变化与有形无形的压力，大家表现出心烦意乱，神不守舍；着急上火，不知所措；马不停蹄，疲于奔命；随波逐流，得过且过；孤独一掷，鱼死网破。直接带来表面风光，内心彷徨；容颜未老，心已沧桑，成就难有，郁闷经常的不良症状。
多变的夜空
假如今日，城市的天空有星星高挂，估计很少能够有人仰望欣赏。来去匆匆，心灵浮躁的人很难和宁静二字结缘。宁静，正前所未有地成为奢侈品。
大贤认为至静以宁其神。意思是说真实的安静，是指灵魂从根本上得到了安宁。用简单的话讲，宁静是一种内心的感受，就如壹个装满粮食的口袋，沉甸甸有分量，掷地有声；而不似风中的塑料袋，随风飘扬，不知去给。
是啥子让大家变得如此浮躁。最好的答案就是大家没有守住自己的内心，没有保持好定性，杂念太多，也没有足够强大的信念来和外物对抗。这样的信念也不是看两本鸡汤书，逛几次小资圣地就能实现的升华。
美好的夜空
《礼记》中所说的“散斋”、“致斋”，就是一种静养、调心的过程。孔子的学生曾子在《大学》中提到“定、静、安、虑、得”的思想，三国时的诸葛亮则有“非宁静无以致远”的箴言。宁静致远也常常是书法家提写的字眼，也是对求字者的美好期望。
北宋儒学的开山角色周敦颐在其著名的《太极图说》中就提出了“圣人主静”的思想。
佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。佛家的大情商——明心，即明白世界的本性，明了自己的本心。
多幻的夜空
道家有壹个《静心咒》，又叫《静心诀》。心若冰清、天塌不惊！万变犹定、神怡气静！虚空甯宓、浑然无物！无有相生、难以相成！《道德经》认为顶尖明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，不虚伪、不做作，和自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也与谐一体，不跟自己较劲，人本来的样子就是虚静的。
可见，自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。真实获取了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。
在漫漫人生旅途中，随时需要静心，心宁静了，便能解决全部的喧嚣和无奈，让自己生活在淡然之中；心宁静了，幸福便不再遥远，无须跋山涉水、上下求索，一颗宁静的心里有美、有善、有笑、有各种言语无法表达的含义。
生之不易。苦冲开了便淡。宁静的心态只能在在一次次的失落、抑郁、悲愤等苦难中逐渐磨练而成，要允许自己的勇往直前，允许自己的跌跌撞撞，允许自己的畏首畏尾。说究竟，要勇于接纳壹个不最佳的自己。
毕淑敏说：“一念花开，一念花落，这山长水远的人世，总要壹个人走下去。人在旅途，就要不断的自我救赎：不是你累了，就有温暖的巢穴；不是你渴了，就有涓涓的清泉；不是你冷了，就有红泥小火炉；每单人的内心都有一段不为人知的暗伤，等待时光将之复原。”
时光需要大家每壹个个体深入的认识自己，积极的试试与体验，不容一味埋怨时间的手，把自己的卖力写成浮躁。
有时间，让大家远离城市的糟糕环境，去一些美好的地方看一看纯粹的星空，让自己的心跟着星星宁静，回归人的本性。
