一、仙翁操古琴赏析？
此曲曲调平和淡雅, 曲意悠远恬静。
拓展：
陈抟老祖，是一位特别清静散淡的人,《仙翁操》时也正有这种感觉。
其素材源于明代民间，曲成于清代康熙十余年，是根据陈抟老祖的故事而谱。陈抟是北宋著名的道学家，寿高118岁，因其特别能睡觉也被称为“睡仙”。有传说记载说陈抟进士落第，在武当山落脚，遇一得道白胡子老头，教授“五龙蜇法”，即是类似于冬眠的技巧。他高兴时就活动几年，感叹生不逢时就睡上几十年。如此交替反复，最后于118岁得道成。
二、仙翁操歌词全文？
《仙翁操》是一首著名的古代诗歌，其词曲优美，历来被广泛演唱，下面是《仙翁操》的全文：
高山流水触石来，
天然秀色豁云开。
遥听洞庭波浪动，
丝竹铿锵人未老。
清风明月皆可爱，
谁解其中味与性。
万里鲸波送客舟，
松江潮水拍山堂。
万象初齐同万象，
坤德大同任先王。
草木有情皆望向，
松青竹翠无论兄弟们可忘？
从河南品秋香，
望双峰高两鬓霜。
上处芙蓉芳甚素，
中天丽景视难方。
盘水荡舟业已浅，
绿杨逐浪复何伤。
花开易见落难觅，
人去空留醉后床。
世路茫茫任浮躁，
天地初开斗转苍。
苍天啊人需真善，
使之向道何方。
锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，
只是当时已惘然。
以上是《仙翁操》的完整歌词。这首诗歌内容丰盛、含义深刻，表达了作者对于山水美景的赞美，对于人生道路的思索，以及对于情感与人性的思索和感悟。作为一首经典的古代诗歌，它也被广泛地传诵和演唱，受到了许多文艺爱慕者的喜爱。
三、仙翁操的故事背景？
是修习古琴的开指曲，其地位相当于书法中的“永字八法”，因“仙翁仙翁，陈抟得道仙翁”唱词而得名。
其素材源于明代民间，曲成于清代康熙十余年，是根据陈抟老祖的故事而谱。陈抟是北宋著名的道学家，寿高118岁，因其特别能睡觉也被称为“睡仙”。有传说记载说陈抟进士落第，在武当山落脚，遇一得道白胡子老头，教授“五龙蜇法”，即是类似于冬眠的技巧。他高兴时就活动几年，感叹生不逢时就睡上几十年。如此交替反复，最后于118岁得道成
四、仙翁操讲了何故事？
仙翁操讲了一个名叫“素衣女”的故事。这一个关于一位叫做素衣女的女子，由于嫁给了一个拥有钞票和宝贝的男人而变得富有。素衣女原本家境贫困，然而她勤勉节俭、不求回报，好心帮助了周围的人，在一次意外中走上了富有的道路。最后，这则故事拓展资料了一句话：“好心有好报，慷慨善良，必有回报。”
五、古琴曲仙翁操的来历？
《仙翁操》是一首古琴曲，传说是唐代琴圣李邕所作。据说这首曲子是李邕在养生之余，登临山上，看到群仙在山水之间翩翩起舞，于是萌发创作此曲的念头。
整个曲子旋律优美，音调变化丰盛，表现出了一种神秘、飘逸、灵动的仙境气氛。这首曲子也是中国传统音乐中很有名的一部分，流传至今，被广泛演奏和传唱。
六、仙翁操的来历与提高历程？
1. 仙翁操是一种传统的中国民间舞蹈形式。2. 仙翁操起源于中国古代的祭祀活动，最早是作为一种祈福和祭祀的舞蹈形式。随着时刻的推移，它逐渐提高成为一种娱乐和表演形式，被广泛传承和演绎。3. 仙翁操的提高历程与中国的历史和文化密切相关。在不同的历史时期，仙翁操受到了不同的影响和演变，融合了多种舞蹈元素和风格。它不仅在民间传统中扮演着重要的角色，也在现代舞台上得到了广泛的演出和推广。仙翁操的提高历程是中国舞蹈文化的重要组成部分，也是中国传统文化的瑰宝其中一个。
七、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。除了这些之后，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
八、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
九、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
十、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
