佛家的妄念是什么意思探究佛学奥秘，妄念的本质及其与佛性的关系解析妄念的本质

家的妄念是什么意思探究佛学奥秘，妄念的本质及其与佛性的关系解析妄念的本质

佛教所说的妄想究竟是什么？举例说明

、在佛教中，妄想指的是一种基于虚幻和颠倒心态的分别认知，这种心态源于对事物诚实性的误解，导致我们对事物产生错误的判断和认知，它是一种执着于自我、执着于事物表象的心理情形，执着于“我”的存在，认为“我”是永恒不变的，这就是一种严重的妄想。

、妄想，源自梵语“vikalpa”，意指一种对事物进行虚妄颠倒的分别和判断的心理情形，这种心态源于对事物诚实本质的误解，导致我们产生不正确的想法和认知，在佛教经典中，妄想被视为众生生死轮回的根源其中一个。

、在佛教中，妄想分别执着是三种烦恼情形的统称，它们是我们一切烦恼的根源。“我执”是最根本的，它指的是对自我存在的执着，妄想分别执着可以比喻为一棵树的根干，而贪嗔痴慢疑则是其花朵和果实，要领会妄想分别执着，必须先明白这一点。

、妄想，在佛教中指的是以虚妄颠倒之心分别诸法之相状，亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别，又称妄想分别，妄念里头最严重的就是我执，由于五蕴皆空、诸法无我。

、分别，就是比较这个比那个好，挑挑拣拣的心，就是分别心，例如在职业中挑轻活干，吃喝上挑喜欢的，物品贵的好，买名牌的等等，放下分别心，才能生出平等心，妄想，妄想的范围很广，最低的就是不如法的想法，如不行布施，靠耍手腕得到财富；靠耍小聪明得利益，人的偷税、漏税、占便宜的想法。

、佛教所说的妄想指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状，亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别，又称妄想分别，妄念里头最严重的就是我执，由于五蕴皆空、诸法无我，兹依《楞伽阿跋多罗宝经注解》卷二（下）所释，此十二妄想如下：言说妄想，指计着种种音声词句而妄以为有性。

、妄念，是指那些无法自行实现，却执着于实现的想法，佛所说的妄念，就是教导我们不要执着于这些无法实现的事务，而是要学会放下，佛所说的妄念，是求佛道路上的磨难，要想修得皈依心，就要坚持不懈地依止三宝，对三宝有信心，修佛的目的就是要让内心欲念调伏，生发不烦恼的聪明。

、佛教所说的妄想指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状，亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别，又称妄想分别，妄念里头最严重的就是我执，由于五蕴皆空、诸法无我。

、梵语“vikalpa”的意译，又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒，即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相，亦即由于心之执着，而无法对事物确切了解，遂产生谬误。

、念是念头，想是想法，都是心里的影响，为什么前面要加一个“妄”字？《金刚经》讲：一切有为法如梦幻泡影、如露、亦如电，应作如是观，梦幻泡影是说明它是假的！露和电比喻存在的时刻很短暂！念头与想法也是有为法！你就想到念头与想法是假的！妄就是假的意思。

、这烦恼就是佛说的妄念，也就是消耗我们能量的缘故，当我们不住相了，我们看见任何事物都能保持自在和安宁的心，怎样做到这一点呢，那就是要我们具备看明白事物本质的聪明，佛法就是教我们怎样具备这种聪明的技巧，佛说的不动念是让我们不要动妄念，也就生烦恼和不满的念头。

、佛说的不动念是让我们不要动妄念，也就生烦恼和不满的念头，人的大脑应该用来装聪明，不是装烦恼，不知无论兄弟们是否明白，我愿意继续回答无论兄弟们的难题。

、根据慧律法师讲解，不起心，不动念是不起妄想心，不动妄念，不是真的不起任何念，不起念菩萨诸佛为何要发大愿？不起念怎样发愿？妄想心即指无明，分别，执着的念头，同时指着相的一切念头，相是指我们六根对六尘的简称，不要着相被相粘着，牵着转但同时不能离开相，进入空想，空修，空坐。

、“无相”是说，对于一切现象不要去执著，由于一般人往往执著于现象以为实体，如以为拜佛就可以成佛，那是对拜佛有所执著，这就是取相著相，著相，妨碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样，如能“离一切诸相”，则可顿见性体的本来清净，就像云雾扫除干净而现明净虚空。

、要管好自己的念头，就是要念念觉悟，就是般若，就是自己清楚地知道自己的念头来往，清楚自己每一个念头的起灭，并不执着不跟随这些念头，念头是空幻的，“知幻即离，离幻即觉。”

、居一切时不起妄念，就是在我们应该面对的一切顺逆境界之中，也就是无论遇到什么样的人事物，遇到什么样的坎坷与磨难、面对什么样的麻烦障碍、遇到什么过不去的情况，我们的心都要保持安定清净，用聪明心观照“凡所有相，皆是虚妄”，要当下明白这是梦幻泡影，千万不能着相。

、“念而无念”是念佛的一种高深境界，意味着达到纯净、天然、不间断且无妄念的念佛情形，无妄念干扰：此时能都摄六根，净念相继，丝毫不起妄念，不再受杂念困扰，头脑清晰，心无旁骛，全身心专注于佛号。