跟当期主编一起看平常风景关于这次疫情，很多人在做自己的记录，从名家到普通人。记下生活摇摇欲坠时的观察和感受，记下风景被遮蔽时的回忆与盼望……历史学者施展，在疫情期间也读了这些记录。在他看来，这种个人的生活叙述，非常重要：
“由于中国经济极为迅猛的发展，人们过于急切地去追逐一些东西，把很多基层的那种有灵性的、有反思的、有价值的东西，很多时候遮蔽掉了。”
“社会的活力基础都在微观层面上。个人叙事能够被表达出来，是社会继续往前获得新出路的一个前提。”
越是个人用心看到的风景，越是意味着更多的可能。
这是Lens与雷克萨斯共同策划的“平常风景”栏目，作为当期主编，除了对个人叙事的珍惜，施展也想和大家聊一下：如何用历史的眼光来理解正在经历的事情，包括“全球化”和中美关系。
* 本期内容包括一支长音频，请你收听。
施展 / 史学博士，外交学院教授主要研究西方政治思想史、西方文明史及国际战略。著有《枢纽》、《溢出》等。本期节目时长：33’41‘’依序有以下观点：
04’52‘’：黑死病时，教会告诉大家，你要忍耐。但在疫情中有些人就开始有更多思考，做另外一种叙事的努力。比如文艺复兴的前三杰，但丁、彼特拉克和薄迦丘。他们的个人叙述构成了后来文艺复兴的基础。
07’32‘’：反思本身是非常耗心力的，日常状态下人们轻易不愿去反思。
16’35‘’：只要是从成本出发考虑问题，中国制造业上的优势就是无可匹敌的，但前提是各国之间基本的信任都还在。
19’22‘’：经济空间在今天的运行主体实际上已经不是国家了，而是商人。
21’00‘’：达沃斯论坛这种，本来应该是一个商业性的组织，但目前前排就座的仍然是各国的领导同志们……
25’22‘’：（美国）力量强了，它就普世主义；力量弱了，它就会孤立主义。这两个它是可以来回切换的。
26’44‘’：民族主义的特征是什么呢？它没有办法切换。
28’10‘’：美国有可能会打造一个不以全球为单位、而以西方为单位的相对小的共同体。
31’50‘’：用屈辱和悲情完全不足以概括我们的近代史。近代的中国史实际上是中国从一个传统国家向现代国家转型的重要阶段。
< 01 >隔离在家两个月里，你最关注哪些事情？“毕竟我是历史学者出身，我会非常关注人们对于历史是如何记忆、如何讲述的。我注意到一个很有意思的东西，好多人都在从个人的角度，对疫情做出他的记录。不仅仅在湖北，也不仅仅在中国。比如前几天，纽约一个华人女作家遭遇车祸去世了。而她之所以遭遇车祸，就是要出去拍照，为她所写的疫情日记收集一些素材。实际上“我们是谁”这个事儿是由你如何记录自己、叙述自己，来表达的。而过去这二三十年所看到的记录，主要是自上而下的单方向的宏大叙事，你初看起来会觉得很过瘾，气象磅礴，但时间长了，你会发现，里面缺乏了一个非常重要的视角，就是自下而上的微观层面。在这样大的时代当中，个人是如何感受的，如何体验的，如何寻找到自己的价值的？这些在宏大叙事里面，给遮蔽掉了。而这个社会往前不断地演化，它的活力基础实际上都是在微观层面上。这次疫情中个人叙事的出现我非常重视。它对于我们去反思灾难、帮助我们的文化做适应性的演化，都是非常重要的。”2020年初北京立交桥下，手机镜头起雾拍到的画面。“不管未来如何，抓住人间一抹美好，恒久有价值的东西依然在。哪怕一瞬间。”
< 02 >疫情对全球化有什么影响？我们再恢复不了“正常”了吗？
“从经济层面上来说，目前而言，疫情并没有使全球化遭遇到一个实质性的挑战，停摆并不意味着在它再次启动的时候，就会每个国家都自成一摊了。但是在政治层面上，在这次疫情当中，全球化确实会带来一些影响。很多国家开始自扫门前雪了，各国彼此之间开始某种意义上相对孤立了。这是一种囚徒困境。在囚徒困境里面，人们都会是首先从我自己怎么最划算这个角度来出发，它会导致合作的失败。在政治层面合作的失败，跟经济层面、全球化之间会形成冲突很大的张力。这个张力可能是我们必须要有效回应的。需要出现一个全人类层面上的一个新的往前迭代演化。” 施展在越南对当地的中国企业做田野调查。
<03>中国和西方如果平行生产，
我们的生活会变成什么样？
“ 刚才我提到经济的全球化，它不会发生一个实质性的逆转，但这里有个前提：各国之间的基本信任度还在。为什么我会如此强调基本信任度，原因在于：美国、欧洲、日本等国家，它们的制造业主要是高端制造业，它的基础是技术优势。技术你不会就是不会嘛，那是很难被替代掉的。而中国的制造业主要处在中低端制造业层面，它依赖的基础是什么？实际上是成本优势。 在日常状态里面，人们是从成本出发来考虑问题的。只要是从成本出发考虑问题，那么中国的这种制造业上的优势就是无可匹敌的，但前提是彼此之间基本的信任都还在。一旦彼此之间的信任破裂了，那么人们就不再从成本出发考虑问题了，而是从安全角度出发考虑问题，可以不惜成本、不惜代价来做一些事。在这种情况下，西方国家它是有可能重建起它的生产体系的。这就有可能形成中国跟西方之间的两套平行的生产体系。因为中国的体量，因为中国过去的优势，我们依靠惯性往前再继续发展个十几二十年，问题也不是太大，但十几二十年之后可能会出现真正的问题。因为这种两套平行的生存体系，它会带来一个效应，中国跟西方之间在技术层面上也会开始脱钩，而在发展新技术的能力上，西方的创新能力在今天仍然远远强于中国。一旦出现技术脱钩，到20年之后，西方完成了技术迭代，它进入到下一代技术了，中国仍然停留在上一代，那么中国的经济就会遭遇到严重的麻烦。”
在中美贸易战后，施展赴越南广泛调研。他的结论是：制造业从中国向越南的转移，并不是从中国转走，而是中国供应链网络的一种溢出。
<04>
如何降低信任破裂的影响？
“ 因为很多原因，西方对中国肯定会有怨气。反过来，中国在疫情里面挣扎的时候，看到西方的那些怨气，中国内心肯定也会不舒服。而这些不舒服，又因为我们这边的一些宏大叙事被不断地放大，不断地点燃，于是对西方又产生了越来越大的怨气，双方之间的怨气对中国跟世界之间的这种信任关系有非常大毒害。所以各国从它的这种舆论表达上，从情绪化解上，都是有很多事情值得做。还有一个层面是，经济空间跟政治空间已经高度不重合了。这种不重合它有一个特征就在于，经济空间在今天的运行主体实际上已经不是国家了，而是商人。在今天，这些商人，相当大部分都已经是跨国性的活动。这就在国家的政治空间之外，形成了另外一个空间，商业空间。它是一个规则空间。但很可惜的是，目前的规则仍然远远没有到位，因为国家的秩序，我可以称之为一种政治秩序，它只能以物理上的这种特定的国界为它的边界，而商人所活动的我可以称之为一种“商人秩序”，今天已经高度跨国界的了，它所需要的规则是无法以国家为主导来把它给生成出来的。这些商人秩序已经高度地穿透国界了，那就意味着你过去的宏大话语对它的遮蔽，会带来很多治理层面的问题，因此商人需要重新浮出水面，商人秩序需要创新，浮出水面，来做一个国家更不可能去做到的事情。”
<05>
美国真的衰落了吗？
怎么看待当下的中美关系？
“ 现在国内有很多人在谈，说美国要衰落了，美国要失去它的领导力了等等。我们对于美国力量的理解可能有误区，实际上，美国力量的基础是在它的立国精神，就是清教伦理。过去说清教伦理与资本主义精神，都是从它的经济伦理角度出发的，但实际上清教伦理里面还有很强的政治伦理。清教徒认为自己是上帝的选民，个体的价值、我的意义、我的人生追求，都是由上帝直接地、个体性地赐予的。它不会因为你是什么民族的人，因此你就有价值了。清教徒完全拒绝这一点。所以清教伦理，本质上是一种个体主义的伦理，本质上就是拒绝一种集体主义。它认为每个人之所以有价值，都是因为他是一个活生生的人。这种主张会穿透国界，穿透民族、种族的界限。所以个体主义就会呈现为一种普世主义的面向。但他还有可能会表现出另外一面，就是孤立主义，这又跟清教徒特定的心理结构有关。究竟表现出普世主义还是孤立主义？这取决于美利坚合众国，它作为一个清教共同体，无论它的相对力量是强还是弱。清教徒他都认为自己是上帝的选民，是上帝留在世间的种子。那么在他们力量很弱的时候，他就会觉得这个世界已经堕落了，上帝在世间就留下我们这么一点种子，那么我们一定要把上帝留下的种子守护好。我们要跟那些肮脏的旧世界，尽可能切断关系。在这种情况下，他们就会表现为一种孤立主义的状态。一旦它的相对力量足够强了，他又会觉得上帝拣选了我，那么我很干净，我都这么干净了，我希望世界跟我一样干净，因为上帝拣选我不会是无道理的，他一定给了我特殊使命。于是此时美国又会表现为一种普世主义的取向。力量强了，它就普世主义；力量弱了，它就会孤立主义。这两个它是可以来回切换的。而民族主义的特征是什么呢？它没有办法切换。它永远就是那么大点，永远就被自己给局限在特定的民族、特定的国界当中。 舆情期间随手拍北京。“整座城市按下了暂停键，道路尽头，未知却充满期待。”
现在很多人说美国开始民族主义了，拒绝当世界领导了，并不是这个样子的。实际上美国现在是从过去的普世主义开始往孤立主义有所回归。它的相对力量弱了，不是说它相对于中国的力量弱了，而是有可能摊子铺得过大了，大过了它国力的支撑范围。川普上台之后，他不管三七二十一就是往回撤，往回收缩。这种孤立主义从外观上来看，跟民族主义是很像的，但是一定要意识到，第一，它随时是能够再转化为普世主义的，只要它已经收缩到一个它认为合适的摊子的规模之内。第二，在这种转化的过程当中，有可能它会打造一个不以全球为单位、而以西方为单位的相对小的共同体。一旦打造出来的话，就会造成中国跟西方之间的信任度有可能被破坏掉。这种可能性完全存在。但这并不是它单方向的事儿，因为还涉及到欧洲会怎么想问题，也取决于中国在怎么行动。所以，这些始终是一个世界秩序演化的过程。在这里面，很重要的一点是我们绝不能一厢情愿、津津自喜地以为美国衰落了，中国要怎样了，这一天远远没有到来。” 北京智珠寺随手拍。“心中依然要有光，才能看到光的暗面。”
···编者按···没有人知道疫情还会持续多久，也没有人知道它推倒的这盘多米诺骨牌，最终会演化出怎样的未来。
很多人试图预测疫情结束后世界的样子，观点林林总总，反而增加了人们的困惑。
对此，施展的观点非常理性而冷静：“未来是不可能被预测的。”“但我们可以对未来做某种期待”，关于“明天我想要成为什么样的人、追求什么样的价值”。
但要回答这些问题，得先回答：“今天你是谁？今天你在哪？”而要说清楚今天，又必须去弄清楚昨天。
“在这个意义上，历史学就是未来学。”
无论是今天的很多症结，还是对于未来的想象，都是基于对过去的理解。而疫情，提供了一个反思的机会。
当我们这样去看历史和现实，其实就像是一路去看风景，所有的触动和思考，都会滋养在身心，在未来的很多关口突然跳出来，影响着你那时的生活。
任何的路途和探索，都会充满挑战和动荡，重要的是冷静理智，并充满勇气。
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这是一段迎接变化的旅程，“探享家”们用心收藏一路看到的风景，在意自己的感受与表达。如果说疫情让我们重新认识了“脆弱”和“不确定性”，那么，始终在路上的“探享家”们，一直都懂得：没有崎岖，就没有风景；没有波动，就没有稳定；不能拥抱变化，也就无法体会生活最丰富的滋味。
到漫长的时间里去体验，“领未见，探非凡”……
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